Fichamento: A Crise Na Educação de Hannah Arendt

Foto: Heros imagens.

I

·         A crise geral que se abate sobre o mundo moderno manifesta-se diferentemente nos vários países.

·         Na América, um dos aspectos mais característicos é a crise periódica da educação.

·         A crise força-nos a regressar às próprias questões e exige de nós respostas, novas ou antigas, mas, em qualquer caso, respostas sob a forma de juízos diretos.

·         Uma crise só se torna desastrosa quando lhe pretendemos responder com ideias feitas, quer dizer, com preconceitos.

·         Na América, uma crise na educação se poder tomar verdadeiramente um fator político.

·          A educação na América tem um papel diferente pelo facto de a América ter sido sempre uma terra de imigrantes.

·         A escolarização, a educação e a americanização dos filhos dos imigrantes pode realizar essa tarefa imensamente difícil de fundir os mais variados grupos étnicos.

·         . Na Europa, há uma crença de que é necessário começar pelas crianças se se pretendem produzir novas condições.

·         Faz parte da natureza da condição humana que cada nova geração cresça no interior de um mundo velho, de tal forma que, preparar uma nova geração para um mundo novo, só pode significar que se deseja recusar àqueles que chegam de novo a sua própria possibilidade de inovar.

·         Nada disto acontece na América e é justamente por isso que, aqui, é tão difícil julgar corretamente estas questões.

·         A crise na educação americana anuncia, por um lado, o fracasso da educação progressista e, por outro, constitui um problema extremamente difícil porque surge no seio de uma sociedade de massas e em resposta às suas exigências.

Fonte:https://saojoaodaponte.mg.gov.br/

II

·         Estas medidas catastróficas podem ser esquematicamente explicadas por intermédio de três ideias-base: a primeira é a de que existe um mundo da criança e uma sociedade formada pelas crianças; que estas são seres autônomos.

·          A segunda ideia-base a tomar em consideração na presente crise tem a ver com o ensino.

·         Sob influência da psicologia moderna e das doutrinas pragmáticas, a pedagogia tornou-se uma ciência do ensino em geral ao ponto de se desligar completamente da matéria a ensinar.

·         A terceira ideia-base, ideia que foi durante séculos sustentada no mundo moderno e que encontrou a sua expressão conceptual sistemática no pragmatismo.

·          A intenção confessada não é a de ensinar um saber mas a de inculcar um saber-fazer.

·         Esta forma de manter a criança afastada é artificial porque, por um lado, quebra as relações naturais entre crianças e adultos, as quais, entre outras coisas, consistem em aprender e ensinar, e porque, ao mesmo tempo, vai contra o facto de a criança ser um ser humano em plena evolução e a infância ser uma fase transitória, uma preparação para a idade adulta.

·         Na América, a crise atual resulta do reconhecimento do carácter destrutivo destes três pressupostos e do esforço desesperado que está a ser feito para reformar todo o sistema de educação, isto é, para transformá-lo completamente.

III

·          Uma crise na educação suscitaria sempre, o reflexo de uma crise muito mais geral e da instabilidade da sociedade moderna.

·          A criança partilha o estado de devir com todos os seres vivos.

·         Se se considera a vida e a sua evolução, a criança é um ser humano em devir, tal como o gatinho é um gato em devir. Mas a criança só é nova em relação a um mundo que já existia antes dela, que continuará depois da sua morte e no qual ela deve passar a sua vida.

·         Os pais humanos, não apenas dão vida aos seus filhos como, ao mesmo tempo, os introduzem no mundo.

·         As crianças por natureza, necessitam da segurança de um abrigo para poder amadurecer sem perturbações.

·         A escola é antes a instituição que se interpõe entre o domínio privado do lar e o mundo, de forma a tomar possível a transição da família para o mundo.

·         A competência do professor consiste em conhecer o mundo e em ser capaz de transmitir esse conhecimento aos outros. Mas a sua autoridade funda-se no seu papel de responsável pelo mundo.

·         As crianças não podem recusar a autoridade dos educadores, como se estivessem oprimidas por uma maioria adulta — ainda que, efetivamente, a prática educacional moderna tenha tentado, de forma absurda, lidar com as crianças como se se tratasse de uma minoria oprimida que necessita de ser libertada.

·         No fundo, estamos sempre a educar para um mundo que já está, ou está a ficar, fora dos seus gonzos.

·         A educação deve proteger a novidade e introduzi-la como uma coisa nova num mundo velho, mundo que, por mais revolucionárias que sejam as suas ações, do ponto de vista da geração seguinte, é sempre demasiado velho e está sempre demasiado próximo da destruição.

 Reprodução/Pixabay

IV

·         A verdadeira dificuldade da educação moderna reside, pois no facto de, para lá de todas as considerações da moda sobre um novo conservadorismo, ser hoje extremamente difícil garantir esse mínimo de conservação e de atitude de conservação sem a qual a educação não é simplesmente possível.

·         Educar, nas palavras de Políbio, é apenas «permitir a alguém ser digno dos seus antepassados»

·         A reflexão sobre os princípios da educação deve ter em conta este processo de estranheza face ao mundo.

·         A educação é também o lugar em que se decide se se amam suficientemente as nossas crianças para não as expulsar do nosso mundo deixando-as entregues a si próprias, para não lhes retirar a possibilidade de realizar qualquer coisa de novo, qualquer coisa que não tínhamos previsto, para, ao invés, antecipadamente as preparar para a tarefa de renovação de um mundo comum.

Arendt, Hannah. A Crise Na Educação. 1957, pp. 493-513. Disponível em: http://www.gestaoescolar.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/otp/hanna_arendt_crise_educacao.pdf. Último acesso em: 19/06/2019